Islamitische Geestelijken

Mullahs* heb je in alle soorten in maten. Groot, klein, dik, dun, maar als je goed zoekt ook in alle variabelen op de glijdende schaal tussen gematigd, conservatief en liberaal, en zelfs op de schaal van stug tot hartelijk.**
Toen ik eens vertelde aan een oom in de familie dat sommige mensen in Nederland denken dat er in de Islam geen ruimte is voor discussie of kritiek, reageerde hij verontwaardigt. “Zelfs in Isfahan alleen al heb je verschillende ‘Howzes’, religieuze opleidingsinstituten voor jonge Mullahs met verschillende stromingen die met elkaar in de clinch liggen” bromde hij hoofdschuddend over zoveel onwetendheid in het Westen.. “Wat denk je, dat iedereen hetzelfde denkt? Dat is toch onmogelijk?” NOg steeds hoofdschuddend vertelt hij me dat opvattingen over geloofsregels, de rol van de Islam in het publieke domein en de interpretaties van het heilige boek en de geschriften als de Hadith stevig bediscussieerd worden in de verschillende instituten. Ook door mullahs en studenten onderling overigens.

Verheugd dacht ik terug aan een van mijn colleges over de geschiedenis van de Islam; Terwijl Europa onder de sluier van de middeleeuwen ingedommeld was, werd in de religieuze Islamitische scholen vurig gediscussieerd over interpretaties van de heilige geschriften. Nadat de Koran uit het hoofd was geleerd, kregen de gevorderde studenten lessen in filosofie, logica en argumentatie, hand in hand met onderricht in de interpretatie van de heilige geschriften. Om werkelijk de strofes te begrijpen, werd je naast een stevige basiskennis van de pure teksten van de Koran ingeleid in de verschillende interpretaties van deze teksten door de grootmeesters in de Islam. Met de uiteenlopende interpretaties in de hand, werden op de binnenplaatsen van de Maktabs vurige debatten gevoerd.

Ook nu lopen de meningen over de interpretaties van de islamitische geschriften in de met betrekking tot de huidige samenleving soms nogal uiteen. Niet alleen in Isfahan, maar ook in andere steden zoals Qom, bolwerk van de Sji’itische Islamitische geestelijkheid wordt stevig gediscussierd. De interpratie van de Sharia -de Islamitische wetgeving- is beslist niet onbetwist, maar ook over de volwassenheid van de jeugd bijvoorbeeld lopen de meningen uiteen. Zijn meisjes vanaf 9 jaar klaar voor hun islamitische volwassenheid, of is de maatschappij zoveel veranderd dat de huidige generaties eigenlijk pas rond hun 13de ‘rijp’ zijn voor hun islamitische plichten des levens zoals de hejab, bidden en vasten? Zelfs onder de huidige grootmeesters in Iran zijn de officiele meningen sterk verdeeld, en deze worden -geheel in stijl met de moderne tijd- verkondigt en uitgelegd op hun persoonlijke websites!

*De benaming ‘Mullah’ is hier neutraal bedoeld.
** Het zijn net mensen, die mullahs

Explore posts in the same categories: Iran algemeen, nederland, religie